國族•家族•女性－陳玉慧、施叔青、鍾文 音近期文本中的國族/家族寓意

Abstract

作為一種抵拒男性父權的聲音，女性家族史的書寫，就當代廣義的華人文學而言，從美國華裔譚恩美《喜福會》、《接骨師的女兒》，到嚴君玲《落葉歸根》，香港作家黃碧雲的《烈女圖》，大陸女作家張戎《鴻》、虹影《飢餓的女兒》與王安憶《紀實與虛構》，在在體現了近年來女性書寫主題從情慾到歷史的過渡。近來除大陸女作家蔣韻《櫟樹的囚徒》、陳丹燕《慢船到中國－范妮》、《慢船到中國－簡妮》外，台灣本土女性的家族/國族書寫，施叔青《行過洛津》（2002）、鍾文音《昨日重現》（2001）、《在河左岸》(2003），陳玉慧《海神家族》（2004），以及周芬伶《母系銀河》（2005）均頗值得注意。_x000D_ 除了「主體重構」（reconstruction）意圖之外，九○年代以降台灣女性家族史書寫，隱然已經以母系敘述取代父系，以空間感取代時間觀，甚且以放射狀取代線性的歷史學，並以記實性高的散文取代虛構的小說。這是女性異於男性史家，也異於傳統「歷史書寫學」(historiography)之處。它所呈現的空間細緻、抽象，且情感流動，在瑣細事物中，以片段、跳躍及拼貼的方式，建構起屬於女性_x000D_ 記憶與想像的歷史版圖。陳玉慧《海神家族》象徵著外省第二代女兒對臺灣母土的認同轉向；施叔青以《行過洛津》的七子戲班為臺灣底層社會造像，鍾文音《昨日重現－物件與影像的家族史》則游走小說與散文之間，詮釋母/女/與父/女情結。和外省第二代的「後遺民寫作」（懷想中國/父親），如張大春《聆聽父親》、駱以軍《月球姓氏》、朱天心《漫遊者》、郝譽翔《逆旅》，顯然有別。臺灣本土_x000D_ 女性如何書寫自身，闡明生命，重構歷史，是為亟待探討的問題。_x000D_ 本論文重點，在於透過陳玉慧、施叔青、鍾文音近期文本（兼涵小說與散文），探討九○年代以降台灣女性作者的家族/國族史文本，以及台灣女兒的家族/國族記憶重構與身份認同問題。文中偶取海外、香港及大陸作家相關諸作參差對照，但仍以台灣近年女性文本（尤以陳玉慧、施叔青、鍾文音三位）為主要討論對象。