略探十二緣起支中之分位緣起與剎那緣起

Abstract

緣起甚深，這是佛對阿難所說的殷重訓勉，佛弟子因對緣起法的甚深體悟，達到煩惱永盡的涅槃境地。佛法之主要內容無它，緣起則可代表其主體。中道的緣起說，出於《雜阿含經》。《阿含經》以因緣來明一切法，作為修行解脫的正見。佛教主張的緣起說，說明了萬事萬物的組成皆由各種因緣、條件所構成，所謂「諸法從緣起，如來說是因；彼法因緣盡，是大沙門說」。 「分位」及「剎那」緣起等學說乃根源於有部之《阿毘達磨大毘婆沙論》，而其出於阿含、尼柯耶等經證也可說證據確著。但其所開演的不同說法可說如百花齊放般之多采多姿。 筆者願以此篇論作，調和「分位」及「剎那」緣起等學說在流傳時的相互窒礙，而疏以「方便有多門，歸元性無二」之立場。緣起甚深，涅槃復甚深。見緣起即見法；是吾人修行的首要目標之一，不管佛法如何將緣起演變成多種不同的說法，其主要目的皆是要讓吾人趨入涅槃正法。期盼以此篇之寫作，釐清正見之源頭——緣起。